Desde hace ya un cierto tiempo, parte de la humanidad occidental considera como algo natural que la existencia se encuentre privada de cualquier verdadero significado. Ello tiene como contrapartida una vida más reducida, informe, lábil.
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¿Cuál es el futuro que construiremos cuando acabe la pandemia? Una pregunta cuya lejana respuesta dependerá de la forma en que los países más poderosos del planeta resistan el reinado del coronavirus.
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«La revolución viral no llegará a producirse. Ningún virus es capaz de hacer la revolución.»
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“No nos conocemos a nosotros mismos, nosotros los conocedores. Pero esto tiene su razón de ser. Si nunca nos hemos buscado, ¿cómo íbamos a poder encontrarnos algún día? ¿Quiénes somos realmente? Permanecemos ajenos a nosotros mismos, no nos comprendemos. Para nosotros reza la frase eternamente: de nadie estamos más lejos que de nosotros mismos”
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Comprender cuál es la raíz ontológica de la soledad permite de alguna manera superar la noción misma de soledad.
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Spinoza propone a los filósofos un nuevo modelo: el cuerpo. “No sabemos lo que puede un cuerpo…”
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Spinoza nos invita a ver la vida más allá de todas las apariencias falsas, las pasiones y las muertes.
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Retomando a Spinoza, el autor asegura que es necesario remover la suciedad de los prejuicios y las ideas preconcebidas para pensar con más lucidez y amplitud.
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¿Quién no ha tenido o tiene un cuaderno, anotador o libreta siempre a mano, para registrar ideas, pensamientos, frases que se leyeron o que se escucharon y que se quieren conservar para recordarlas o fijarlas en la memoria?
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En el libro “De otro modo que ser o más allá de la esencia” Emanuel Lévinas habla de la responsabilidad como la estructura esencial, primera, fundamental de la subjetividad, puesto que es en términos éticos, como él describe la subjetividad.
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No nos conocemos a nosotros mismos, nosotros los conocedores. Pero esto tiene una razón de ser. Si nunca nos hemos
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Hoy en día el amor está sobrevaluado, del mismo modo que están sobrevaluadas la felicidad y la belleza. Hay una
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La pasión por lo propio (el etnocentrismo y el egocentrismo) no es ningún accidente, sino la característica constitutiva del Yo.
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¿Cómo resistir? Las resistencias no pueden subsumirse en una forma. Su pluralidad resulta de la infinitud de redes opresivas, de
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Entiendo por Sistema la idea no materializable, no totalizable, de la suma de estructuras sociales: económicas, técnicas, científicas, ideológicas, éticas,
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